《神武纪》中有明确记载，扶桑第一代人间神子神武人间神子即位之年为辛酉年，距离徐福之生有四百多年，所以徐福似乎不可能就是神武。
所以很多人不认同。
不过，在神武时代，扶桑根本没有历法，到了钦明人间神子时代，才由一名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。圣德太子为了表示扶桑是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。
也就是说在神武人间神子去世千余年后，他四十余代的子孙硬替他按了一个生辰年代，不足信！
根据《古事记》与《扶桑书纪》记载，神武之后有八代帝王，只有名字而无事迹。据扶桑学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。
这当然可能。
那是因为把神武的存在提前了四百年，中间产生了很长的空隙，为填这四百年的历史空档，至少需要八代以上的君主，于是这八位有名无实的人间神子就出现了。
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徐福东渡，其实在九州历史上也有记载。
清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”
一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。徐福就是这种情况下航行入海的。
溱王第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，溱王登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令溱王心驰神往。
这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合溱王企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给溱王上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得