学问，成为了新的社会的默认规则。
汉武帝立太学，传授六经，然后其中通过考核可以毕业的学生分为两等，被称为“科”，甲科的学生会拜为“郎”，也就是在中央九卿光禄勋下属的预备役官员，而次一等的乙科学生则是成为“吏”，遣返回地方补充当地的职位空缺。
汉武帝制定的“补郎”和“补吏”的举措，使得原本的官员之内，加进来不少非两千石官员的家族子弟，甚至是民间一些智慧之士，从而让朝廷的官职彻底从血脉的轮回当中解放出来。
除了太学出身之外，另外还有举孝廉。
只不过这个举孝廉的模式，在一开始就有些落于形式。
起初汉代地方政府并不在乎这个事情，应选的人也并不踊跃，汉武帝就不是很爽了，便在一天召集了三公九卿，然后表示，作为一个地方长官，不仅仅需要替朝廷管理地方，也需要有责任为朝廷推选人才，一个硕大的地区，在一年之内竟然找不到一个孝子，一个廉吏，这说明这个地方是有多糟糕呢，还是有多糟糕呢？
于是汉武帝就让三公九卿公议，说说如果没有能够推举出孝廉的地方长官要怎样惩处吧……
随后便形成了惯例，不管怎样，地方郡县都会每年选出一些孝廉进行上报中央，然后或者授予“郎”，或者进入太学继续学习。
这样的举措之下，一直延续到了如今，可以说汉代的整个官员的架构，已经从上古春秋时期的血统体系脱离出来，也同样没有走先秦的那一条军功体系，而是走上了一条延续千年的士人体系……
因此守山学一开，顿时并州之地的士族豪右也好，寒门良家也好，都是聚集而来，形成了平阳繁盛的文化氛围，从而促进了整个的知识产业的发展。
守山学附近，虽然是斐潜下令不允许开设什么客栈酒楼等设施，主要也为了保持学的清净状态，不过随着学子的逐渐增多，举办的各式文会什么的也渐渐多了起来，所以在山野之间，也逐渐的多了一些小亭子。
这些亭子，有的简陋，有的却是精雕细琢，但是不管是哪一种，都成为了守山学子们经常聚会的场所，铺上蒲席，然后观山川美景，自然也少不了指点江山，伤古怀今一番，相互就学问上的认知进行争论探讨一番