读之始，源于三代，礼记中有，离经辨志之语，便是句读。离经，谓断句也，辨志，明文意也。夏殷教法，已以授读为要，故可振本知一，联字分疆……”
“句读之法，以校勘，以侧点为句，中点为读，凡人名，地名，物名，并长句之小句，从中点也……诸点语断之处，以侧为正，合并细分……如大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此三者，乃大学之纲要也，领全篇之重，语意完善，故为句读。”
“另有文意未断者，为读，复举上文者，为读，上反言而下正者，为读，上有呼而下字者，为读。纲于上，目于下，纲为句，目为读，目尽为句。目在上，纲于下者，诸目皆读，目尽为句，纲独为句……”
不得不说，蔡琰在学术上，不管是在气场还是在知识量上，都是相当强大的，几句话下来，简单明了，立刻就镇住了场面，也吸引了台下诸多学子的注意力，纷纷肃容静静聆听起来。
斐潜位于一旁，也是静静听了片刻，然后微微摆摆手，悄悄的带着人从侧面退了出去。既然蔡琰已经有了一个良好的开场，也就等于是成功了一半，至于后面的内容，按照蔡琰的知识底蕴，定然不可能崩盘，所以也就没有必要继续为蔡琰站台了。
相比较听完蔡琰的句读之论，斐潜对于庞统方才冷不丁的冒出的一句话，更感兴趣一些……
到了侧殿之中，斐潜示意庞统一同坐下，然后问道：“士元有话，不妨直说……”
斐潜让蔡琰到青龙寺做句读之论，很多人以为只是文章文学上面的问题，可是嗅觉敏锐的人，却感觉到了一些其他含义。
比如庞统。
庞统沉默了片刻，说道：“主公有包容天下之心，统心怀敬佩……然女子为政，弊大于利也，主公不可不慎……”
弊大于利？
斐潜揉了揉下巴上的胡须。
很多人以为女性在封建王朝之中，一直都是存在于嫔妃系统里面，作为皇帝的性伴侣存在的，实际上这个观念并不正确。
汉代有很多女性官职，秦朝也有不少，周礼之中，也有一些关于女性官职的记载，说明其实时代越往前，对于女性的约束越小。
女性并不是从一开始就处于弱势地位的，而且