，另外一方面则是思维模式有所区别。
为什么斐潜想要先找哲学呢？
因为哲学是抽象的，它不分东方西方，它研究的是世界的本源与真理，而本源是朴素存在的，真理普遍适用的——所以不论东西方，一切智者的智慧活动，最后都会升华为对哲学的追求。
在这个方面上，比较容易达到东西共通。
而像是什么建筑学或是算术之类的东西，不是不重要，而是还要往后面挪动一点，毕竟这些专业性太强的书籍，在大汉当下，甚至在后续的封建王朝之中，很容易就被扫到『奇淫技巧』一类里面去……
所以只有先解决了思想上的问题，其他的问题也就好办了。
思想，离不开哲学。
百家争鸣，老子、孔子、庄子、墨子、荀子、韩非子、鬼谷子等等等等，他们的学说丰富多彩，各不相同，但有一个核心思想是一样的，这些百家都是在对这个世界本源的表述认识，是对人类的严肃剖析，是对生命意义与道德实践的探索，是最璀璨的东方哲学。
这一点是无可厚非的，但是也带给华夏一个比较头疼的问题，就是『唯心』太盛，以至于后世还时不时的会听到类似于什么『心有多大，舞台就有多大』、『死生有命，富贵在天』等等的名言。
虽然说在诸子百家之时，诸多大家对于唯心和唯物的对立也有一些阐述，但是很遗憾的是，大多数都偏向于唯心。
比如孔子说『生而知之者，上也；学而知之者，次也』，他认为老子那样的圣贤，都是『生而知之』的，不需要去学习天下的事物，便可以洞悉一切的，但他同时也认为自己没那么厉害，还需要学而知之，所以还要对外界事物多闻多思，以免『学而不思则罔、思而不学则殆』，可以说他是最矛盾的唯心派。可是后世大部分儒生都在表示，孔老先生您谦虚，您就是啥都懂啥都知道，啥都能指导，啥都是微言大义啊……
孟子更进一步，认为人应该『反求诸己』，即探求自己的内心世界，以扩充原本固有的良知、良能，从而达到『不虑而知、不学而能』的圣贤程度，是最虔诚的唯心。后世跟着孟子走的家伙看到这，就将书一摔，唉呀妈呀，我还看个屁啊，我的心啥都知道，啥都懂，这我太懂了，至于