按照音序，亦或是什么排名不分先后，所以这个排名，就有意思了。
或可从其中得窥汉代对于这些学派的变化……
然后再反推出，为什么会产生了这些变化，以及这些变化又对于后世有什么影响。
这或许就是一篇论文了。
当然斐潜在这里，没想着和庞山民就这个问题写些什么论文。
『天下可无贼否？』斐潜缓缓的说道，也是在问庞山民。
『天下无贼？』庞山民愣了一下，旋即摇头而喟叹道，『不可亦不曾。天下一日不无贼。夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。』
『然。』斐潜点了点头，『所谓盗亦有道，窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门窃仁义而存焉。故道长久，贼亦长久，天下一日不无贼，何可辟之乎？』
人生而自私，因有知而无私，有法而无私，有畏而无私，有道德规范，有社会监督，有民众议论等等，方可为无私。
有私，自然有贼。
贼心不死，贼自不死。
所以斐潜要开民智，民智越强，越高，想要做贼的难度自然也就越难。民智，军人是民，工人也是民，士族子弟各类学子，以及商人农夫等等，也同样是民。
军人方面，学到一定知识程度，才能获得晋升，已经成为骠骑麾下的一种规范。同样的，所谓汉代的『工人阶级』，其实在某种程度上来说也是类似于军队，在某个限定的空间时间之内，以强迫和半强迫的手段让这些工人去学。
学不会，学不懂，兵卒没办法得到更好的晋升，工人没办法赚更多的钱。
有利益的驱使，所以这些兵卒和工人，就会更主动的去学习，去成长，而在这个过程当中，这些人，甚至包括这些人的家庭，自然也就相应的得到了『民智』的成长。
现在的青龙寺，就是文人方面的『利益驱动』。
往前走啊！
往前看啊！
斐潜有时候会想，恨不得有个鞭子在后面抽，让这些民众可以跌跌撞撞的往前，走向光明……
这鞭子，是法规，是利益，是引导，是舆论，是所有的一切手段，但是即便是如