享乐和快活才是永久的。
比如在历史上，作为和曹氏政权捆绑最深的『颍川士族集团』，荀彧因曹操称公忧愤而死，旋即荀攸二话不说就当任了尚书令，然后陈群撅着屁股带头劝进。这那有一点组织的形态？甚至连团伙都有些谈不上。毕竟团伙二代目上台还要表示一下对于一代目的追忆，有恩报恩，有仇报仇才能坐得稳。
在利益面前，即便是士族首领意志如何，也并不影响其下的子弟选择。
也宛如大汉当下朝廷的映照。
天子刘协如何想的，如何做的，其实都不重要。
但是反过来，士族子弟，也在客观上对大汉的政治施加了很大程度上的影响力。
保皇的是士族，劝进的也是士族。
围绕在各地诸侯身边的是士族，隐居或是奔逃四方的也是士族。
士族的动态，成为了当下大汉的动态。
因为在汉代，以及在其后的封建王朝相当长的一段时间之内，普通人接受教育的成本，依旧是一个民间一般家庭所无法承担的重任。粮食产量不高，吃不饱穿不暖，全民开智就是个屁话。
因此就像是枣祗所说的那样，大多数的士族子弟依旧是在凭借着本能在做事情，不是颍川的士族子弟就一定反动，也不是关中的士族子弟就有多进步。
进步的只有斐潜，以及跟在斐潜周边，受到了斐潜影响的这一部分人，那么是不是就可以说关中的士族就比山东都进步了，关中就一定能胜过山东？
『主公之意，在于天下。』庞统点头道，『天下之所纳，并非是一地一城。便如此羌煮，羌人食之，汉人觉其妙，亦可食之，岂有因羌人之俗，便是拒之如盗泉乎？』
虽然说怂宋的时候有个人高呼着『志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食』，似乎很是有志气的样子，但是实际上自己却贪钱，然后也正是有这么一个弱点被人抓住，最终牵扯到了叛乱之中。
枣祗微微偏头，帮斐蓁又是取了一些肉食，说道：『盗泉之事，与藜羹不糁，互为表里。孔子未必礼至于此，乃攀附而论之，盖因众人皆如是。知不食死，则享豚不问肉何来，知不得死，则得清水亦倾覆之。山东之人，关中之辈，莫不如是。』
『