上开宗立派的祖师爷。
“宁姚和斐然，为各自大道认可，是那名实兼备的天下第一人。
身为天下共主，他们的这种身份，本就是人间最大的护身符。与之敌对，就是与一座天地大道抗衡。
我也好，蛮荒晷刻，五彩冯元宵也罢，我们道心即天心。”
“由此延伸开来，郑先生本来还有个不切实际的想法，既然我没敢答应，今天就先不提了。”
在那山巅的修道有成之士，冥冥之中都会有一种感应，大道并非死物，它有自己的爱憎喜恶。
老话总说一方水土养育一方人。不同地方的水土各有其性，五岳土性各异，又比如在红烛镇
汇聚的三条江水，水性就截然不同。
刘飨也怕那姜赦重整旗鼓，率领兵家重头再来一回，导致天崩地裂，遍地硝烟，人间万物凋零，生灵涂炭。
兵家初祖姜赦也好，之前的文海周密也罢，要以各自大道，用一时的山河破碎如飘絮，换取万世太平，周密手段酷烈，追求一劳永逸。
但是身为各座天地大道显化，在刘飨他们这些存在眼中，一本大道账簿，却不是这么计算的，他们必须要为“现在”一切有灵众生负责。
浩然天下曾与至圣先师分庭抗礼的刘飨，闰月峰武夫辛苦，前不久与斐然结成道侣的蛮荒晷刻，五彩天下那边暂时还是一位小姑娘的冯元宵，西方佛国一位背着佛龛行脚山河的文字僧。
修道尚且讲求资粮，更何谈用兵一道，兵马未动粮草先行，兵饷粮草的筹备，人力物力财力的调配，都是取材于天地。
自古“牺牲”，需祭祀酬神。
这就像两个人，一个说你得借我一颗铜钱，明天后天就能挣几两银子，一个却只在意今天兜里的钱财。
还怎么谈买卖？如何谈得拢？故而这种几乎不可调和的根本分歧，又是一种大道之争。
若是姜赦此次出山，能够找到他们，并且用某种“道”说服他们，而非一味以道法、武力镇压，就有一定机会获得先手优势。
不是全然没得谈。
之所以是“几乎”，而非绝对。
在于刘飨他们，先天憎恶修
炼求仙的修道之士，大